Мысли вслух. Владимир Гришанович (Берн, Швейцария). Феминизм на русском языке

Go down

Мысли вслух. Владимир Гришанович (Берн, Швейцария). Феминизм на русском языке

Post by Admin on Fri Dec 29, 2017 1:11 pm

Женщиной не рождаются, ею становятся .
Симона де Бовуар

Кто я? Ничто.
Кем я хотела бы быть? Всем .
Мария Башкирцева (1860-1884гг.).

В США в свое время считали, что феминизм удел белых женщин среднего класса, то для нашей страны, по моему мнению, феминизм удел интеллектуалок свободных профессий, как правило, из академической среды. Вообще, на западе существует много течений феминизма, как то: либеральный, радикальный, марксистский и социалистический, психоаналитический, по этническому и религиозным признакам и прочие. Но вот то, что существует у нас, внятному определению не поддается.

Само слово feminisme (латинское femina женщина) ввел в начале XIXв. Французский теоретик социализма Шарль Фурье. Так что социализм и феминизм изначально шли рука об руку. Самое первое требование женщин заключалось в борьбе за предоставление избирательных прав, которую вели суфражистки. Для тех, кто принимает это как само собой разумеющееся, приведу некоторую статистику. Избирательные права предоставили: +Норвегия 1913г., Россия 1917г., США 1920г., Великобритания 1928г., Франция, Италия 1945г., Швейцария 1965г+ (В.Успенская “Суфражизм в конце XIX начале XX века” ). И далее: В США движение женщин-суфражисток началось с конференции в местечке Сенека Фоллз в 1848г., на которую собрались более 200 женщин и около 40 мужчин из ближайших деревень и городков. Конференция заявила о необходимости полноправного гражданства женщин: женщина не только мать, но и самостоятельная личность, и ее отношения с государством должны быть прямыми, а не опосредованными через мужа или детей. Участники конференции приняли Декларацию чувств, которая напоминала Декларацию независимости США, принятую в годы американской революции конца XVIIIв., объявившую свободу и равноправие граждан.

Декларация чувств заявляла о правах женщин и необходимости организованной борьбы за эти права. Дело в том, что, например, во время Великой французской революции избирательное право женщинам не предоставили, хотя они принимали активное участие в ее подготовке и, вообще, через систему салонов в формировании французской цивилизации и языка в том виде, как мы их сейчас знаем. Естественно, женщины рассчитывали на избирательные права. Но Свобода, равенство и братство только для мужчин. Кстати, с моей точки зрения, Франция, как и Япония, являются странами, где женщины внесли решающий вклад в формирование национальной культуры, и в благодарность за это получили более значительное ущемление своих прав по сравнению с другими странами.

После гражданской войны в США не дали избирательных прав женщинам, в то же время, предоставив их чернокожим, несмотря на активную женскую общественную деятельность. Как выразился один из новых избирателей, право женщины заключается в том, чтобы лежать с раздвинутыми ногами. Точно так же мог выразиться и любой белый мужчина даже сейчас. По сути дела демократическая американская конституция на женщин не распространялась. В российской же империи, причина революции, с моей точки зрения, дискриминация наиболее образованных слоев населения: евреев и женщин, выходцев из буржуазных и аристократических слоев, которые после реформы 1861г. совершенно не могли найти работу для элементарного существования. Отсюда и женский терроризм. Все дело в экономических условиях и конкретных недоумках, которые витали в облаках.

Кстати, развитие косметики самым тесным образом связано с феминистским движением суфражисток. В начале XXв. одним из основных условий было ровный белый цвет лица. В результате модницы изводили себя опасной косметикой на основе свинцовых белил и мышьяка. Проблема была в формальном табу на использование декоративной косметики. Тем не менее, стараниями актрис при мощной поддержке суфражистского движения в США вошли в моду яркие румяна, помада и карандаш для бровей. Одна из королев косметики, Элизабет Арден, выступала на митингах суфражисток. Она же в 30-е годы рекламировала свою продукцию, утверждая, что накрашенные губы - "плюс" при получении работы. В общем, миф о феминистках, как мужеподобных стервах результат государственной пропаганды. Поэтому, использование женщиной косметики вовсе не говорит об ее отношении к феминизму. Все мы очень разные.

Сами западные организации удивлялись, как быстро без видимых предпосылок развилось российское феминистское движение в постсоветский период. На то есть несколько причин. В дореволюционное время существовали разные и многочисленные женские организации, да и вреволюционное время женское движение не стояло на месте, вспомнить хотя бы А.Коллонтай, труды которой стали классикой и больше популярны за границей, чем у нас. Поэтому, имея такие традиции, в советский период продолжали существовать и работать феминистки. Собственно именно они, выходцы из того периода, по сути дела и определяют лицо современного феминизма внутри страны и для заграницы. Но основная причина, на мой взгляд, заключается в финансировании этой тематики зарубежными фондами.

В том, что я пишу, нет ничего плохого или хорошего, это просто перечисление фактов. В конце концов, вся наша наука, оставшись без финансирования старых и тем более новых тем, стала обслуживать западные программы, стараясь что-то уделить и внутренним проблемам. Но, разумеется, невозможно бесконечно балансировать и нашим, и вашим .

Отдельно следует сказать о таком понятии как гендер. Существуют разные определения этого термина. Гендерные отношения это психологические, социальные и культурные различия между полами (Гидденс) или гендер это организованная модель социальных отношений между женщинами и мужчинами, не только характеризующая их межличностное общение или взаимодействие в семье, но и определяющая их социальные отношения в основных институтах общества, например, в социальных классах, в иерархиях крупных организаций и при формировании структуры занятости (Аскер и Рескин). В то время как феминизм рассматривает в основном женские вопросы, то гендер проблемы обоих полов, хотя этот термин ввели в массовое употребление именно феминистки. Исходя из этого, в частности, можно сказать, что нет научно доказанных данных об импульсивности и интуитивности женщин и логичности и сдержанности мужчин. То есть все зависит от воспитания, можно получить очень скромного и застенчивого мужчину и очень агрессивную и грубую женщину. Даже оглянувшись вокруг, мы можем наблюдать изменение гендерных стереотипов. Если же говорить о женской физиологии и ее влиянии на психологию, то есть месячных, то, как остроумно заметила одна феминистка, что если бы такое явление было присуще мужчинам, то они, как представители правящего класса, превратили бы его из признака слабости в знак принадлежности к более высокому порядку жизни, как символ регулярного очищения и возрождения организма.

Многие люди в нашей стране, как мужчины, так и женщины, называют себя гендеристами, в то же время дистанцируясь от феминизма. Насколько оправданна такая позиция? Ну, у каждого может быть свой феминизм, и свой гендер тоже. Но на сегодняшний момент, для меня, это очень близкие дисциплины, чтобы их можно было четко разграничить. Следует добавить, что гендер междисциплинарное понятие, включающее социологию, историю, психологию и прочее.

М. Малышева делает акцент на некоторых моментах, которые покажутся интересными всем. Она рассказывает о группах продвижения : В Швеции эти группы занимаются переоценкой компетентности муниципальных и госслужащих и организуют для них, а также для руководителей вузов образовательные курсы. Другая тактика учреждение министерств или комитетов по контролю за соблюдением равных прав, которые следят за тем, чтобы политики и работодатели были гендерно восприимчивы и действительно позитивными по отношению к женщинам ( gender sensitive female sensitive ) . К чему это привело? Распределение ролей, когда мужчина-домохозяйка ожидает с работы жену и воспитывает ребенка теперь в Швеции нормальное явление. Смешного здесь ничего нет. Женское воспитание второе российское проклятие, с моей точки зрения, после сырьевого.

Разумеется, для обеспечения такого более полноценного воспитания детей требовалось разработать и создать экономическую базу. Тому из родителей, кто добровольно остается дома, 360 дней выплачивается 80% его зарплаты и так далее. Понятно, что дома остается, как правило, менее оплачиваемый, то есть в обычных условиях женщина. Теперь созданы условия и для мужчин. Призывы же отечественных политиков к выравниванию демографической ситуации, представляющие собой откровенную социальную демагогию, ничего кроме омерзения у меня не вызывают.

Как писала Симона де Бовуар в книге “Второй пол” , в XIXв. именно женщины оказались самым большим препятствием на пути рабочего движения к освобождению . И далее Ведь они боялись не просто забастовок, безработицы, нищеты: их страх перед восстанием объяснялся сомнением не ошибка ли это. Резким переменам они предпочитают рутину, им легче удается обеспечить себе пусть жалкое благополучие и такое же семейное счастье, чем выйти на дорогу борьбы . Как говорится, финита ля комедиа, рабочие пчелы.

Прежде чем, что-то ожидать, надо что-то сделать. Но я не думаю, что государство по природе своей рассчитано на социальную активность. Чего-то добиться можно, только требуя и предлагая конкретные программы.

Можно привести также Норвегию, как пример североевропейского социализма, где один из наиболее высоких доходов в мире на душу населения сопровождается очень высокой активностью женщин во всех сферах и сочетается с относительно небольшим рабочим днем. В частности, идея заключается в использовании гибких и неформальных условий труда, которые в современной экономике востребованы больше, и к которым женщины приспособлены лучше. У нас же только один способ организации труда везде и всегда более или менее авторитарный. Это характерно, что для современного постдемократического периода, что для советского, когда рабская забитость женщин при капитализме противопоставлялась свободному труду на социалистическом производстве, (Н.Пушкарева. Русская женщина). Самое катастрофическое русское отставание заключается именно в сфере общественных отношений, которое исчисляется большими десятками лет, а никакой работы здесь даже не предвидится.

Вообще, феминистки требуют пересмотра традиционной истории, которая до последнего времени заключалась во многом, скажем так, в изучении биографий замечательных людей. В частности, Розалин Майлс, историк, при помощи археологических данных развеяла миф о мужчинах, как основных добытчиках пищи при первобытнообщинном строе. По ее мнению, охота не более чем на 10 15% удовлетворяла потребность племени в еде, остальные 85-90% обеспечивались собирательством и примитивным земледелием. Я склонен согласиться с ней, так как постоянно устраивать охоту невозможно, а долго хранить мясо было невозможно. Но, по-моему, это вовсе не значит, что женщины работали больше. Мужчины занимались изготовлением охотничьего снаряжения, орудий труда, возведением жилищ. Изготовить каменный топор, а потом им срубить дерево это многого стоит. Потом надо учитывать разное качество и энергетическую ценность животной и растительной пищи. Но в то же время следует признать, что мамонты это не было актуально ни тогда, ни, тем более, сейчас.

Другим мифом оказалось утверждение о существовании на заре человеческой истории матриархата, как строе, при котором доминировали женщины. В лучшем случае, это было сотрудничество женщин и мужчин, а этот миф использовался для теоретического обоснования главенствующего положения мужчин. Более того, были поставлены по сомнение прогрессивность античной цивилизации, эпохи Ренессанса, великих буржуазных революций с точки зрения экономического и социального положения женщин. Происходило активное вытеснение с рынка труда в разных отраслях и существенное ограничение прав в обществе и в семье.

Самым существенным моментом явилась сфера культуры. Подавляющее превосходство мужских имен среди ученых определялось элементарным замалчиванием женских. Что же касается непредставленности женщин среди авторов, создавших литературные шедевры, то здесь имеется очень интересная и убедительная аргументация. Вплоть до XX в. приличная женщина не могла выйти куда-нибудь без спутника. Где же ей в таких условиях можно было набраться жизненного опыта? А именно он является определяющим для писателей. Англичанки решили восполнить эту брешь, заделавшись в XIX в. заядлыми путешественницами по миру. Но все же существовала масса сфер жизни, куда женщинам вход был воспрещен. Например, мужчина, будучи женатым, мог посещать публичные дома, то есть его жизнь всегда представляла собой движение с разными полосами, а женщина могла ехать только по одной. Подобное положение вещей прекрасно показала еще Вирджиния Вульф Писательница сочиняет историю о судьбе предполагаемой сестры Шекспира, в то время, как Шекспир браконьерствует в лесу, шляется по девкам и кабакам, его сестра сидит дома и под строгим наблюдение матери штопает старые носки. Какой жизненный опыт можно извлечь, день за днем глядя на мужские носки? Не желая продолжать славные сельскохозяйственные традиции, она могла бы отправиться, как и брат, в город. В одном случае ее бы вернули, в другом она закончила бы жизнь проституткой. Вот и весь выбор.

Для того, чтобы выразить себя в мире живописи, литературы, философии, необходимо заявить о себе как о свободной личности, а традиционное образование и условности ограничивают возможности женщин, так пишет Симона де Бовуар в книге “Второй пол”. Для них характерно отсутствие черного юмора и метафизических размышлений, потому что принимают окружающий мир слишком всерьез. “Чему я больше всего завидую, - пишет Мария Башкирцева, - так это возможности свободно гулять в одиночестве, ходить куда вздумается, сидеть на скамейке в саду Тюильри. Без такой свободы невозможно стать настоящим художником. Совсем не так видишь окружающий мир, когда идешь с кем-нибудь, когда для того, чтобы добраться до Лувра, нужно ждать подаваемой машины и ехать с компаньонкой или с кем-нибудь из членов семьи!”.

Это та свобода, которой так не достает, но без которой невозможно добиться хоть каких-то результатов. Бесконечные и неразумные запреты сковывают мысль. И крылья опускаются. Главным образом по этой причине из женщин не получается художников . Но даже сейчас, сколько шансов у мужчины и женщины проехать в одиночку на велосипеде по стране?

Ограничение женщины среднего класса рамками семьи есть изобретение буржуазной морали. Разные периоды исторического развития по-разному характеризовались возможностями женщин. Если не считать современности, самыми широкими они были в древнем Египте. В нашей стране отсутствие буржуазии, как таковой, восполняется соблюдением всех условностей прошлого. Это выражается, например, в самоограничении общения замужних женщин с мужчинами, и в неспособности первых на дружеское общение с противоположным полом, особенно если они молоды и привлекательны.

Добившись избирательных прав в первой трети XX в., женщины обнаружили, что это не решило их главной цели полноценного представительства в органах власти. Эту задачу наряду с другими решали следующие волны феминизма после II мировой войны, но уже на иной основе. Спад первой волны феминистского движения, обусловивший огромную потерю времени, с моей точки зрения, объясняется недальновидной политикой их лидеров-матриархов. Пытаясь идентифицировать себя в системе “патриархатных ценностей”, которые присутствуют в культуре, законодательстве, построении языка и т.д., феминистки отвергали такие мужские понятия как логика и абстрактное мышление.

Однако есть базовые вещи, которые не являются характеристиками того или иного пола. Именно неспособность спроецировать события и даже предположить отсутствие моментального результата при предоставлении избирательных прав привела к деградации первого движения феминисток. В ином случае, события середины XX в. могли бы развиваться и по-другому. Для меня остается невыясненным вопрос, насколько феминистки, требуя прав, готовы разделять ответственность за общие, а не только специфически женские вопросы. Метод решения задач здесь и сейчас не вызывает у меня уважения. Более того, этот недостаток феминистского движения присутствует в нем и сейчас.

“Феминизм по-русски” заключается в изучении всех этих впечатляющих достижений за рубежом, например, теми же вышеперечисленными замечательными авторами и, по сути дела, практической пассивности у себя на родине. В результате, феминистская деятельность во многом превратилась в ту же социальную демагогию. Это у нас такая национальная игра. Разумеется, в нашей стране нет никаких групп продвижения и их не предвидится.

О другом моменте М.Малышева пишет так:

“Многие политики считают, что конечной целью феминистского движения за равноправие полов является установление матриархата”.

Скорее всего, имеется в виду политическая власть женщин, аналогично существующей мужской. С практической точки зрения на сегодняшний момент это утопия где бы то ни было. Поэтому нет никакой разницы, ставят ли феминистки такую задачу перед собой, и нет никакой нужды в оправданиях Малышевой, что феминистки ничего такого и не думают. Если иметь в виду отечественных феминисток, то я вообще не представляю, как эти “академические интеллектуалки будут организовывать демонстрации, устраивать акции протеста, создавать собственные службы безопасности, в то же время ведя активную пропаганду в массах”. Резюмируя, я, как человек, сочувствующий женским проблемам, скажу только одно, что феминистское движение по-русски это всего лишь очень много шума из ничего. У нас нет феминисток, а есть только принцессы , занятые самолюбованием.

На западе феминизм возник как вершина развития самых разных дисциплин в процессе борьбы женщин за свои права. Наши общественные отношения не готовы к таким изыскам. Получилась очередная потемкинская деревня для европейцев и американцев.

Попробую разобраться в этой ситуации. Откровенная беззубость российских феминистских организаций привели меня к антифеминистской позиции. Невозможно уважать болтунов, кем бы они ни были. А поднимать и решать женские проблемы не обязательно только в рамках феминизма. К тому же, честно говоря, я так и не смог разобраться, какую роль отводят феминистки мужчинам. Я могу предположить, что западные мужчины, не имея особых проблем, стараются помочь своим сестрам по духу в плане перераспределения социальных благ. Но в нашей стране эти блага надо еще создать, поэтому проблемы есть у обоих полов. В этой ситуации концентрация только на женских вопросах вызывает сильную негативную реакцию своим откровенным и недалеким эгоцентризмом. Скажу прямо, русские феминистки не способны выработать какую-то общую позицию и наладить сотрудничество ни с мужчинами, ни с “обычными женщинами”, ни с друг другом. Это связано с тем, что руководством женского движения, и демократического движения вообще, занимаются трусливые и уставшие старухи и старики, почившие на лаврах. Старые больше не по возрасту, а по духу. Конечно, никто из нас не храбрец, но все же требуется проявлять какой-нибудь минимум гражданской позиции хотя бы для сохранения своего реноме. Будучи воспитаны в советское время, они не имеют ни ума, ни культуры, ни мужества для того, чтобы быть лидерами. Есть только традиция холопства и спесивости. На самом деле, все, что они хотят - это сохранение тех жалких благ, которые уже имеют. Все, что они демонстрируют это откровенный и недалекий нарциссизм, общее и очень характерное явление для демократического и феминистского движения. До тех пор, пока они не отправятся на историческую свалку, все будет ограничиваться ни к чему не обязывающими разговорами.

Феминистки, рассуждая о женских проблемах, проходят мимо мужских, как будто мы живем на другой планете. Поэтому, здесь я хочу развить до логического конца их стремление к равным правам. Самый первый момент это пенсионный возраст, который у женщин на пять лет меньше и начинается с 55 лет. Оправданно ли это? Категорически нет. В свое время это был реверанс в сторону слабого пола, который за ту же работу получал меньше мужчин. В нашей стране это не актуально, а сексизм, по себе знаю, существует в обоих направлениях. Оценивать мужчин и женщин как сильный или слабый пол не имеет смысла. Надо исходить из реальных данных биологии, а не условностей, доставшихся нам от родной культуры. Не вдаваясь в детали, даже сама более высокая продолжительность жизни женщин, в том числе в развитых странах, опровергает миф о сильном поле. Об этом когда-то первым написал социолог Ульманис в статье “Берегите мужчин” в “литературной газете”. Я думаю, что первое требование отечественных феминисток должно начинаться с поднятия планки женского пенсионного возраста до уровня мужского. Знаю, что такое требование вызовет протесты. Ну и что? Я тоже хочу жить долго. Когда 23 февраля сделали выходным, как и 8 марта, женщины также очень сдержанно отнеслись даже к такой детали. Зато это будет по-феминистки, это будет равноправие, это будет по-честному.

Вспомнил статью про Б.Клинтона, где описывалась его избирательная компания на пост губернатора штата. В качестве спонсоров выступили его бывшие подружки, дав ему деньги на выборы. Кстати, в США именно женщина инициировала создание дня Отца, а у нас сделали выходным милитаристский праздник. Теперь у военных, бывших и настоящих, есть два официальных повода в году, 23 февраля и 9 мая, хорошенько заложить за воротник. Но мужского праздника, как такового, например дня Отца, как не было, так и нет.

Говоря по существу, отношения мужчин и женщин при советской власти были слишком деформированы, чтобы даже сейчас можно было проводить прямые параллели для сравнения с западом.

Это еще один аргумент в первую очередь для отечественных исследований. Как пишет Н.Пушкарева Русская женщина раньше власти придавала мало значения вопросам популяризации образа сильного мужчины и истинно мужского поведения , итогом чего и стала феминизация и невротизация советских мужчин . То есть пропагандируемый образ был нацелен на предотвращение появления сильных мужчин, которые бы представляли угрозу правящей коммунистической бюрократии и, следовательно, воспитание эдаких инфантильных ежиков в тумане . Но это отвечало и интересам женщин, которые, будучи консерваторами, были заинтересованы в сохранении власти в семье над слабыми мужчинами”. Как пишет Т.Мацук в статье “Что немке хорошо, то русской не нужно” в газете “Известия” от 12 мая 2000г.: “Их материнская забота часто превращается в манипулирование людьми, и мужчина в повседневной жизни чувствует себя эмоционально зависимым, пассивным. Именно с целью сохранения власти в семье женщины отдают на откуп мужчинам общественную жизнь”.

Поэтому столкновение интересов мужчин и женщин, привыкших к роли серых кардиналов (Т.Мацук), носит ожесточенный характер. И, по-моему, именно советская власть инициировала существующее культурное превосходство женщин над мужчинами в обывательских семьях, которое имеет свои корни с гражданской войны, когда дворянки выходили замуж за красных комиссаров. Даже в 70-е годы, будучи ребенком, я слышал в ставропольской станице от старших девчонок страшные рассказы про черную руку в черной комнате , которые берут свое начало из институтов для благородных девиц, что видно в произведениях Л.Чарской.

Второй актуальный момент призыв в армию. Физические данные женщин, особенно отечественных, не уступают мужским,. Посмотрев на состояние современных девушек и юношей, даже усомнишься, кто из них сильный пол. Женское воспитание приняло уродливые формы, в результате чего девочки растут гораздо более подготовленными к взрослой жизни, а мальчики живут как чертополох. Такое положение заметно даже невооруженным взглядом на их физическом состоянии в сравнении с девушками. Естественно, а кто будет заботиться и воспитывать мальчиков? Их недалекие отцы, если они вообще есть? Матери? Насколько российские мужчины показали себя несостоятельными банкротами в сфере государственного и вообще любого управления, настолько русские женщины оказались несостоятельными в сфере воспитания. Призыв в российскую армию, помимо угрозы жизни и здоровью с долгосрочными последствиями, означает еще потерю двух лет жизни, что в совокупности ставит ровесников и ровесниц в значительные неравные конкурентоспособные условия.

В то же время русские мужчины игнорируют проблемы бытового и сексуального насилия. Какая психология формируется у женщин, оставленных один на один с этими проблемами? Достаточно циничная и, в свою очередь, тоже потребительская, уже по отношению ко всем мужчинам. В связи с этим, нет никаких оснований жалеть о женской скрытности и недоверии. Поэтому любовь женщины в нашей стране, как бескорыстное чувство, встречается только у душевнобольных. Правда, я не встречал по этому поводу особых мужских разочарований. Вероятно, это не актуально. Да и как говорил попугай Джафара в мультфильме про Аладдина, любовь это отвратительно . Вероятно, этот попугай в нашей стране родилсяя. Любовь у русских женщин заменяется чувством собственности, и это считается само собой разумеющимся обеими сторонами. В результате исчезают или резко ограничиваются необходимые для работы возможности коммуникации.

Феминистки подняли вопрос о работорговле для сексуальных услуг.

Существует три подхода к этому вопросу. Страны, которые поднимают эту проблему и борются с ней, пример США. Только поднимают проблему, но реально практически ничего не делает, например Украина.И страны, которые и не поднимают, и не делают, - наша страна. Дело не в том, что я низко оцениваю самосознание русских женщин, они сами ценят себя очень невысоко. В разное время разные регионы являлись мировыми поставщиками проституток, сейчас ими являются страны СНГ. Считаю нужным сказать, что такое циничное отношение к женской сексуальности появилось не в период советской власти с ее общагами, а гораздо раньше. Можно привести в пример такое явление в русской деревне, как снохачество и перечитать Неприличные сказки Афанасьева, где описан крестьянский быт. Так что, женщинам, слушающим байки идиотов о прелести русской крестьянской общины, следует иметь в виду, что женщине тогда приходилось спать не только с мужем, но и со всеми его старшими родственниками, а до 1861г. еще и с барином. Поэтому крестьянки, уходя в город заниматься проституцией, ухудшения своего положения не замечали, даже становилось веселей.

Одна из феминистских исследовательниц, Дж.Костлов, писала, что русская культура так старалась замолчать сюжеты, связанные с сексуальностью, что их замалчивание стало в конце концов одной из характерных черт и своеобразным мифом этой национальной культуры . Говоря коротко, из-за отсутствия сексуального воспитания дома и в школе, девочкам никто не говорит, что проституция в условиях правового беспредела - это верный способ спустить свою жизнь в канализацию, даже если у нее есть к этому призвание. Я выступаю за легализацию проституции с целью вывода ее из криминогенной зоны. Мораль - это хорошо, но в первую очередь надо думать о живых людях, чтобы потом не оплакивать мертвых.

Более того, одним из доказательств того, что сами русские женщины принимают сексуальное насилие, как нормальное событие является, например, реакция их творческих представительниц на местное метисное население в испаноязычных странах. За триста лет испанского владычества их кровь была так удачно разбавлена, что теперь от туземцев просто не отвести глаз.

К.Афонина, пишет (русский журнал GEO 9, сентябрь 2004г.): “Идиоткам, восторгающимся красивыми метисами, даже в голову не приходит, что такое смешение возникло не на добровольной основе, а путем повсеместного сексуального насилия, что наложило неизгладимый отпечаток на национальный менталитет, который выражается в отношении к женщине, как ко второму сорту. А если даже и приходит, то они не придают этому никакого значения. Это психология шлюх, а не женщин”.

Кроме того, понятие гуманизма в феодальную эпоху или советский период совсем не то же самое, что гуманизм современной западной цивилизации. Можно вспомнить Харуки Мураками Охота на овец” , где главный герой спрашивает, гуманна ли овца, и получает ответ: Да, гуманна. Как овца . Поэтому, несмотря на широкую декларативность гуманизма в дооктябрьский, советский и современный периоды ценность человеческой жизни в нашей стране остается очень невысокой, и общество воспринимает это как должное. Точнее сказать, отсутствие гуманистического мировоззрения и объясняется именно его декларативностью, а не реальным содержанием в российской культуре.

Норма эксплуатации труда в нашей стране одна из самых высоких в мире, даже официально. Фонд рабочего времени у нас составляет в среднем 2000 часов в год, возьмите календарь у бухгалтера и увидите. Голландия 1354, Германия 1446, Франция 1453, Австрия 1814, Польша 1956 (см. журнал “Эхо планеты”, 29 июль 2004). 2000 часов в год означают более короткий отпуск и более длинный рабочий день. Причем расчет отпускных производится из расчета шестидневной рабочей недели при уже очень давней пятидневке, поэтому наш отпуск составляет 20 рабочих дней, а не 24, как в свое время прорекламировало правительство по всем каналам. Любой бухгалтер по зарплате может рассказать о фактической недоплате до среднего рабочего дня при расчете отпускных и больничных, хотя официально это нигде не афишируется. Такое положение вещей определяет не конституция, а инструкции.

В настоящий момент происходит формирование нового общенационального русского менталитета впервые за всю историю именно снизу. Конечно, здесь не будет изысканности японской эпохи Хэйан, пышного великолепия китайской империи Тан или космополитизма русских авторов XIXв., но это будет наша живая национальная культура.

Admin
Admin

Posts : 666
Join date : 2017-05-20

View user profile http://modern-literature.forumotion.com

Back to top Go down

Back to top


 
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum